轻与重、动与静,是我们熟悉的矛盾概念,

但老子认为其中只有一方是根本的

其中有何奥秘?

老子又将他的【矛盾辩证法】指向其政治观点,万乘之主”又该怎样有效地治理国家?

老子的【自然无为】又是怎样扩展应用到

更为广泛的生活领域之中?

韩鹏杰老师将为我们做出详细的解读。

重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。

虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。

《第二十六章》

善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

《第二十七章》

持重是轻浮的基础,沉静是躁动的

因此圣人整天行走不离开所携带的必备物件。

虽然拥有优美的环境,享有豪华的生活,但也处之泰然,从不沉溺于其中。为什么生为大国的君主,还不以自身为重,以轻率躁动的态度治理天下呢?要明白,轻浮就意味着失去了根本,躁动则意味着丧失了主宰。

《第二十六章》

善于办事的,不留下任何痕迹;善于言谈的,不会有差错;善于计算的,不必动用筹码等工具;善于关闭的,不使用门闩却让人无法打开大门;善于捆缚的,无须用绳索却让人解不开结。所以圣人总是善于挽救和帮助芸芸众生,做到人尽其才,因此世上没有被遗弃不用的人;总是善于救助和利用物品,做到物尽其用,因此天下也没有被遗弃不用的东西。这叫做内在的大聪明、深藏的大智慧。所以说好人是坏人的老师,而坏人则是好人的借鉴。如果不尊重自己的老师,不爱惜自己的借鉴,那么即使是聪明人也迟早会变成大糊涂蛋。这实在是极其精要深奥的道理之所在。

《第二十七章》

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